Шакир а-Мил Иисус и Учитель Справедливости.
Худ. В.Поленов "Генисаретское озеро"
Данная заметка является дополнительным приложением к работе «Находки Кумрана и библейские тексты» (эта работа также имеется в этом каталоге статей) с аналитической задачей о происхождении имени библейского образа Иисуса.
а-Мил.
Ярким свидетельством того, как образ евангельского Христа создавался благодаря личности Наставника Праведности (или Учителя Справедливости) из Кумрана служат исследованные данные темы: «Как называли Иисуса» в которую были собраны имена, которыми авторы Евангелий и их герои называли Иисуса. Таким образом, нами были исследованы 301 одно место из всех Евангелий. Необходимо отметить, что в кумранских находках не упоминается настоящее имя Наставника и его имя представлено нам в виде имени характеризующего род занятия кумранского лидера – Наставник Праведности (или Учитель Справедливости). Этот факт в ходе эволюционного развития образа евангельского Христа от Учителя нового учения (евангелие Марка) до Сына Божья (евангелие от Иоанна) не могли стереть истинного лица прообраза – Наставника Праведности. Даже в самом позднем евангелие апостола Иоанна есть прямое указание, которое буквально характеризуется с образом Наставника в «Дамаском Документе» - «…учитель, пришедший от Бога» (Иоанн 3:2). Исследованные евангельские тексты (напоминаем, 301 место) были разбиты на три группы: 1. Имена, свидетельствующие о божественном происхождении Иисуса – 144 места, что составило 47% из всего количество мест, упомянутых в евангелиях. 2. Имена, возникшие из исторических предпосылок ожидания Христа, как Мессии – 54 мест (17,9%). 3. Имена, возникшие из биографических данных или рода деятельности Иисуса – 103 места (34,2%). Как видим, здесь третья группа успешно конкурирует с первой, несмотря на то, что евангелисты приложили титанические усилия обожествления образа Учителя. Что касается содержания третьей группы, то здесь упоминаются такие имена как: Учитель, Праведник, Наставник, Человек – Праведник.. Эти данные позволили нам сделать интересные выводы. Обращение к Иисусу по имени – Учитель, насчитывается во всех евангелиях 48 раз. Соответственно в каждом евангелие оно упоминается таким образом: Евангелие от Матфея – 12 раз, что составило от общего числа 25% Евангелие от Марка – 15 (31,2%). Евангелие от Луки – 11 (22,9%). Евангелие от Иоанна – 10 (20,8%). Обращаем внимание на то, что первенство в данном случае принадлежит евангелию от Марка, которое, как известно, написано раньше. Для сравнения приведем анализ данных обращения к Иисусу, как к божественной личности. Обращение – Господь, встречается в евангелиях 70 раз, что составляет 48,6% от всего числа имен обожествляющих Иисуса. Раскладка по евангелиям этого обращения выглядит следующим образом: Евангелие от Матфея – 18 раз, что составляет от всего количества 25,7% Евангелие от Марка – 2 (2.8%). Евангелие от Луки – 20 (26,5%). Евангелие от Иоанна – 30 (42,8%). Это убедительное свидетельство, что автор евангелия от Марка, меньше всего знал об Иисусе, как божественной личности. И его вклад в общее число данных в обожествлении личности Иисуса, составляет всего лишь 9,7% от всего числа имен упомянутых в евангелиях. И лишь в процессе дальнейшего составления евангелий, образ Учителя и Праведника прошел эволюционный путь до Сына Божья, что особенно характерно для автора последнего, по датированию. Евангелия от Иоанна. И именно в нем, как бы соглашаясь, с нашими выводами, говорится: «Вы называете меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо я точно то» (Иоанн 13:13). Таково краткое изложение сущности вопроса, который мы хотели предложить вашему вниманию. Нам известны и другие мнения исследователей о Наставнике и если мы не упомянули о них, то лишь потому, что они непосредственно не касаются изложенных нами анализов и их данных.
| 
